Antropologia in vilico Le prospettive di Tommaso d’Aquino e John R. Searle sulla libertà e sulla natura umana
Palabras clave:
anima, corpo, complessità, uomo, antropologia filosoficaResumen
La costruzione del discorso antropologico sembra andare incontro a situazioni palesemente dilemmatiche allorquando tenti di tenere insieme, nel medesimo quadro teorico che va costruendo, tesi – almeno apparentemente – inconciliabili. Questo ‘destino’ dell’antropologia filosofica sembra rendere impossibile la costruzione di una teoria sull’essere umano che tenga in considerazione, in modo integrato e coerente, tutti gli aspetti che effettivamente, dal punto di vista ontologico, sembrano convivere nell’uomo. Sulla base di questa considerazione epistemologica, nel presente studio saranno analizzate due teorie tanto diverse quanto simili nel destino che le contraddistingue (quello, cioè, dell’aporeticità terminale e della stasi dilemmatica). La teoria della libertà di Searle e la teoria dell’unitarietà dell’essere umano di Tommaso d’Aquino. Entrambe le teorie, pertanto, pur nella loro irriducibile diversità testimoniano questa peculiare caratteristica dell’antropologia filosofica che sembra davvero condannata o alla formulazione di coerenti quadri teorici riduzionisti oppure di complesse teorie contraddittorie e aporetiche.
Descargas
Citas
Cappucci, M. (a cura di), Neurofenomenologia. Le scienze della mente e la sfida dell’esperienza cosciente. Milano: Mondadori, 2009.
Ceruti, M., F. Bellusci, Abitare la complessità. La sfida di un destino comune. Milano: Mimesis, 2020.
Coreth, E. Antropologia filosofica. Brescia: Brescia, 2007.
Da Re, Le parole dell’etica. Milano: Mondadori, 2010.
De Caro, M. Il libero arbitrio. Una introduzione. Roma-Bari: Laterza, 2004.
Di Francesco, M. “Neurofilosofia, naturalismo e statuto dei giudizi morali”. En Etica & Politica, IX, 2007.
Ferraro, C. La svolta metafisica di San Tommaso d’Aquino. Città del Vaticano: Lateran University Press, 2014.
Galimberti, U. La casa di Psiche. Dalla psicoanalisi alla pratica filosofica. Milano: Feltrinelli, 2008.
Gherardini, B. “Sintesi antropologico-tomasiana”. In A.a. V.v, San Tommaso d’Aquino Doctor Humanitatis. Atti del IX Congresso Tomistico Internazionale. Cittá del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 1991.
Gilson, E. Lo spirito della filosofia medievale. Brescia: Morcelliana, 2009.
Jaspers, K. Psicopatologia generale. Roma: Il Pensiero Scientifico, 2000
Husserl, E. La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale. Milano: Il Saggiatore, 2008
Lamedica, E. L’anima sensitiva di Aristotele. Alterazione compensativa e rete integrata dei sensi. Roma: Aracne, 2010.
Legrenzi, P., C. Umiltà, Neuro-mania. Il cervello non spiega chi siamo. Bologna: Il Mulino, 2009.
Morin, E. La sfida della complessità. Firenze: Le Lettere, 2021.
Nannini, S. L’anima e il corpo. Un’introduzione storica della filosofia della mente. Roma-Bari: Laterza, 2011.
Nunziante, A. M. “Naturalismo e neuroscienze. Sulla genesi storica di un legame teorico”. In Etica & Politica, XVI, 2014, 2, 18-46
Petagine, A. “Aristotelismo immortalità dell’anima. La proposta di Tommaso d’Aquino”, Lo Sguardo. Rivista di filosofia, N. 5, 2011 (I).
Rivetti Barbò, F. Lineamenti di antropologia filosofica. Milano: Jaca Book, 1994.
Searle, J. R. Libertà e neurobiologia. Riflessioni sul libero arbitrio, il linguaggio e il potere politico. Milano: Mondadori, 2005.
__________, La mente. Milano: Raffaello Cortina, 2005.
__________, La razionalità dell’azione. Milano: Raffaello Cortina, 2003.
Signore, M. “La natura umana e la sfida della complessità”. En Grassi, P. e A. Aguti (a cura di), La natura dell’uomo. Neuroscienze e filosofia a confronto. Milano: Vita e Pensiero.
Tommaso d’Aquino, Questioni disputate. 1 - L’anima umana, 2- Le creature spirituali, a cura di G. Savagnone, Bologna: ESD, 2001.
Tommaso d’Aquino, La Somma Teologica. Bologna: ESD, 1996.
Vanni Rovighi, S. Studi di filosofia medievale. II – Secoli XIII e XIV. Milano: Vita e Pensiero, 1978.
Zanatta, M. Anima. Milano: Unicopli, 2016.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2024 Francesco Luigi Gallo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.